February 2nd, 2010

пермский междусобойчик (интересно только пермякам)


/
Это Андрюша Агишев. Первый пермяк с которым я познакомился. В Касселе, на Документе. За год до первого визита с Кабаковыми. Коллекционер, самый богатый бизнесмен живущий в крае (ну или почти самый, я в карман не заглядывал).
С одной стороны, наши дочки дружат, он с женой Надей подарили музею очень важные работы Димы Гутова, спонсировали оборудование для выставки Видение.  У самих в коллекции есть сильные работы. Часто в гостях бываем друг у друга.
С другой, на экономическом форуме он выступил вдруг (ну не вдруг, нас же поддерживает губернатор, его оппонент) с открытым неприятием пермского проекта. Мол в Перми много гопоты, а им музей и культура вообще по барабану. Думаю что большинство мракобесных наездов на нас не без Андрюшиного финансового участия. По крайней мере в Новом Компаньоне, который пытается убедить своих читателей что мы своим искусством развращаем девственную пермскую культуру.

Сейчас Андрей завел ЖЖ. http://agishev.livejournal.com/2694.html  и выложил там фотку в майке, которую напечатала старшая дочь в честь приезда Наганы.

И таких сюжетов у меня несколько. Например  партнеры Иванова (Парфенов. Лунгин, и еще один более существенный)- мои приятели. Я вот подумал, что сторонний человек, узнав все эти обстоятельства, решит, что мы все в сговоре. И что вся эта войнушка - некий пиар-ход для раскрутки "пермской культурной" . 
Хотя на самом, просто коммуналка. Одни и те же люди фигуранты разных сюжетов. Такая дурная пьеса.

хорошо, когда хотят понять -


статья Гора о современном искусстве в православном журнале.  Очень личный взгляд, но взгляд изнутри:

Революционные научные открытия, радикально изменившие предсталения людей о мире, в котором они живут и кризис философии 19-го века, исказившие ясную линейную перспективу видения мира - наследие Ренесанса, заставили некоторых художников, впоследствии названных "модернистами", отказаться от иллюзионистских принципов изображения в живописи и искать "подлинного" реализма. Их больше не могли удовлетворить закостеневшие категории Эстетики, которыми неизменно из века в век оперировал классицизм, никак не соотносившиеся со стремительно меняющейся социальной реальностью конца эпохи Нового времени. Поиски эти, начавшись безобидными экспериментами импрессионистов, попытавшихся выразить изменчивую оптику мгновенных состояний природы, субъективный индивидуальный взгляд на мир, трагически закончились в 60-е годы смертельным прыжком обмазанного краской японского художника с крыши небоскрёба на разложенный внизу чистый холст. Конец искусства.
....

я практически уже не понимаю язык старых мастеров. Для меня он - мёртвый язык. Поэтому любую картину Васнецова, Брейгеля или, скажем, Джотто я воспринимаю просто как чудо природы. Удивляюсь и прохожу мимо. Язык их произведений меня почти не трогает.

http://chahal.livejournal.com/311344.html

ВОЙНА Евразийцы опубликовали мой текст 6-летней давности. Чем я только не занимался в своей жизни.

Я тогда работал на первом канале и кроме темников "на каждый день" писал раз в неделю для журналистов-информационщиков отвлеченные тексты "на понимание". Они нигде не публиковались. ДСП. Но этот вошел потом в мою книгу "терроризм и СМИ". Видимо оттуда дугинцы его и взяли:

http://evrazia.org/article/1238

Основа всех войн последних десятилетий – это противостояние победившей постхристианской (протестантской) цивилизации и терроризма, базирующегося в мусульманской среде. Это можно рассматривать как следствие и продолжение того, что мусульмане действительно долгое время соревновались с христианским миром. В начальный период они были почти на равных, в каких-то областях был первым Восток, в каких-то Запад.

Потом внезапно оказалось так, что долгое время только Запад, христианская цивилизация была далеко впереди, поскольку она была менее традиционной, менее догматичной, раскрепощала фантазию человека, и поэтому открывала больше возможностей для развития и становления цивилизации. Восток же оказался далеко позади по причине своей косности, инертности, вытекающих из традиционности мусульман, которая все эти годы сдерживала их от цивилизационного прогресса.

До определенного момента всё это терпелось, и тему обходили стороной, ведь вроде понятно, что если есть первые, то должны быть вторые, есть ведущие – есть и ведомые. Но когда выяснилось, что в восточном ареале – а раньше ареал Востока воспринимался исключительно как мусульманский мир – даже на самом Востоке мусульмане проигрывают свои битвы, что они не просто вторые, а они последние, - то, безусловно, в этом смысле ситуация должна была измениться радикально. И она изменилась.

...


з.ы. там большой текст. Не бесспорный конечно (я и сам с ним сейчас поспорил бы) но интересный