пару цитат в тему:
“Главное свойство Искусства и его цель – иллюзия”, (Гюстав Флобер). “Лгать, говорить прекрасную неправду – вот настоящая цель Искусства” (О. Уайльд). “… мальчиком я уже находил в природе то сложное и “бесполезное”, которого я позже искал в другом восхитительном обмане – в искусстве” (В.Набоков).
Trompe l’oeil – чистое и незамутненное развлечение, втягивающее зрителя в своего рода кокетливую игру. Но игра эта посвящена вовсе захватывающей теме. Это не просто тщательно, иллюзионистически нарисованные наборы предметов; это еще и воплощенный спор о сущности искусства. «Намеренно создавая иллюзию реальности вещи он – художник – обманывает зрителя своим неучастием. Когда кончится обман, когда вещь скинет личину реальности, тогда является сам художник, по воле которого мы стали свидетелями удивительных мистификаций. По сути обманка — череда взаимопревращений иллюзии реальной вещи в картину и наоборот» (Клод Леви-Стросс)
европейская цивилизация со времен греческой античности стояла на необходимости аналитического понимания реальности и ее визуальных проявлений. Именно эта философская конструкция обсуждается в знаменитом анекдоте, рассказанном Плинием Старшим. Он рассказывает, что знаменитый живописец Зевксис прославился, нарисовав виноград, на который слетались птицы. Друг Зевксиса Паррасии превзошел того в мастерстве, нарисовав на стене занавес настолько похожий на настоящий, что Зевксис, увидев его, обратился к Паррасию со словами: «Ну что ж, покажи, что ты изобразил за ним. Эта, на первый взгляд, довольно наивная история, вызывает философские споры самого высокого накала. Выдающийся французский философ и психонаналитик Жак Лакан на одном из своих классических Семинаров указал, что созданная Зевкисом иллюзия могла ввести в заблуждение только животных. А вот победитель в споре живописцев, Паррасий, обманувший человека, указал на фундаментальный философский смысл имитации реального.
ну и какие-то мои занудные размышления интересные только художникам, которые хотят принять участие.