Мои твиты
- Пн, 01:13: В чем смысл жизни Красовского? Что бы ты лайкнул Симоньян
Category: философия
Category was added automatically. Read all entries about "философия".
Мои твиты
- Ср, 15:34: Якиманка 90-е. Фильм Андрея Сильвестрова https://t.co/pj9IqtDd5V
- Ср, 17:26: вот говно оказался. Елена Зелинская а ты ему еще помогала (( https://t.co/Ah4bQo8VHI
- Чт, 04:56: Я как-то сегодня склоняюсь к марксистскому пониманию смысла жизни - как познания мира. С какой страстью Егор смо… https://t.co/KvjE6oXc04
Мои твиты
- Вт, 14:37: завершили сегодня передачу от Петр Щедровицкий в национальную библиотеку Черногории серии книг русских философов.… https://t.co/2pwdLEOeQ6
- Ср, 00:11: Ашкеров : Что касается ситуации с Бояковым, мы должны признать, что сейчас существует большая ставка на то, чтобы п… https://t.co/cLjv18c6vI
Мои твиты
- Пн, 14:59: вопрос к знатокам : нам из-за забытого мной налога на машину заблокировали счет. Мы задолженность оплатили по интер… https://t.co/8WxnEcaBAl
- Пн, 21:04: приезжали из Тюмени Игорь Чубаров и Анастасиа Русакова из Школы Перспективных исследований. Игорь, философ, несост… https://t.co/RqbDtV1KrL
А это прям про Глеба Павловского (заменить только философию на политологии)
Тоже Россман:
Задача философии не в том чтоб мыслить правильно, в согласии с логикой, а в том чтоб мыслить элегантно, размашисто и красиво. Настоящая философия всегда поэтична.
Posted via LiveJournal app for iPad.
Про современное искусство: пустое чириканье и сокровенное послание
Читаю Зеркало (журнал русскоязычный) после купания. Хорошо идут от влеченные мысли и слова после моря. В Русских журналах уже не найдешь. У нас все горит, у нас философы не словами играют а в музеях ебутся против власти.
А тут в Израиле русский язык покинула актуальность.
Вот Россман напоминает что Диоген рас серженный, что горожане не слушают его умных речей, начал чирикать птицей и все тут же столпились. А он их стыдить ))
Современный художник (у Россмана французский философ постструктуралист) одновременно, в одной работе и чирикает и говорит о важном. Публика собирается на чириканье, но кто-то считывает послание.
Posted via LiveJournal app for iPad.
Дьяконов - "философия общего дела" в Пермской Галерее
Валя Дьяконов сделал в Перми выставку и попросил меня к ней как-то отнестись. Обычно наоборот, я делаю выставку, а Дьяконов к ней относится. Такая смена матрицы. Разница в том, что Вале работа куратора интересна, а мне работа рецензента не очень. Но попросил. Тем более что это я его втащил в Пермскую ситуацию.
Выставка, как по названию ясно, связана с русским философом Федоровым. Точнее с его утопией, когда все жившие когда либо, оживают. И действительно, на выставке в одинаковых рамах, не по разделам, а в перемешку, работы русского авангарда, соцреализма, левого Мосха и одного вполне себе молодого пермского художника.
Разглядывать очень интересно. Но ощущения целого не получается. Хотя одно наблюдение я для себя на этой выставке сделал. Что между Соцреализмом и русским авангардом вполне себе мостиком является агитационная графика. По языку она явно тяготеет к авангарду, а по идеологии к соцреализму. То есть я бы, в своем стремлении к простоте, обнаружив такую связь ее бы постарался вытащить, но Валя легких путей не ищет и все запутал.
Но зато больше внимания к каждой отдельной вещи. Я когда фоткал не знал что надо будет писать, поэтому снял работы "казусы"
вот например образчик классный. Художник сделал по работе из камня для каждого участника 2-й мировой войны. Этот паучок кажется Болгария.
а эту работу снял так как подходит для Анонимуса ну и подколоть новоиспеченного лауреата премии Кандинского Гришу Брускина.
вот эта эйфелева башня в деревне, такая архитектурная утопия напомнила пермский сюжет с воротами Полисского.
а это директор галереи Юля Тавризян и зам директора ПЕРММ Михаил Сурков на фоне красоты. Это типа самое начало выставки. И кстати подсказка, что "философия общего дела" это не только Федоров.
Смотрел с интересом и главным достижением выставки считаю (кроме большого количества любопытных работ-казусов) что соцреализм показан без ностальгии, но и не ущербно. А вот зачем Нестерова и Назаренко и молодой Греков (хотя работа хорошая) не понял.
Выставка, как по названию ясно, связана с русским философом Федоровым. Точнее с его утопией, когда все жившие когда либо, оживают. И действительно, на выставке в одинаковых рамах, не по разделам, а в перемешку, работы русского авангарда, соцреализма, левого Мосха и одного вполне себе молодого пермского художника.
Разглядывать очень интересно. Но ощущения целого не получается. Хотя одно наблюдение я для себя на этой выставке сделал. Что между Соцреализмом и русским авангардом вполне себе мостиком является агитационная графика. По языку она явно тяготеет к авангарду, а по идеологии к соцреализму. То есть я бы, в своем стремлении к простоте, обнаружив такую связь ее бы постарался вытащить, но Валя легких путей не ищет и все запутал.
Но зато больше внимания к каждой отдельной вещи. Я когда фоткал не знал что надо будет писать, поэтому снял работы "казусы"
вот например образчик классный. Художник сделал по работе из камня для каждого участника 2-й мировой войны. Этот паучок кажется Болгария.
а эту работу снял так как подходит для Анонимуса ну и подколоть новоиспеченного лауреата премии Кандинского Гришу Брускина.
вот эта эйфелева башня в деревне, такая архитектурная утопия напомнила пермский сюжет с воротами Полисского.
а это директор галереи Юля Тавризян и зам директора ПЕРММ Михаил Сурков на фоне красоты. Это типа самое начало выставки. И кстати подсказка, что "философия общего дела" это не только Федоров.
Смотрел с интересом и главным достижением выставки считаю (кроме большого количества любопытных работ-казусов) что соцреализм показан без ностальгии, но и не ущербно. А вот зачем Нестерова и Назаренко и молодой Греков (хотя работа хорошая) не понял.
Вместо того чтоб бандюков сажать, судят философа.
в ноябре прошлого года на известного публициста и философа, одного из лидеров национал-демократического движения Константина Крылова было возбуждено дело по 282 статье УК РФ.
Причиной возбуждения дела стала речь, произнесенная им на митинге "Хватит кормить Кавказ!". Обвинение строится на мнении "экспертов", что фраза "Пора кончать с этой странной экономической моделью" - возбуждает ненависть к уроженцам Кавказа и призывает к насильственным
Первое судебное заседание состоится 13 июля в 15.30 в Замоскворецком суде, зал 407.
Зы хорошо бы оккупайсуд пришел и сюда. Вместо того чтоб бандюков сажать, судят философа.
Взял инфу здесь у Емелина
http://emelind.livejournal.com/285989.html?thread=6702885&
Причиной возбуждения дела стала речь, произнесенная им на митинге "Хватит кормить Кавказ!". Обвинение строится на мнении "экспертов", что фраза "Пора кончать с этой странной экономической моделью" - возбуждает ненависть к уроженцам Кавказа и призывает к насильственным
Первое судебное заседание состоится 13 июля в 15.30 в Замоскворецком суде, зал 407.
Зы хорошо бы оккупайсуд пришел и сюда. Вместо того чтоб бандюков сажать, судят философа.
Взял инфу здесь у Емелина
http://emelind.livejournal.com/285989.html?thread=6702885&
Готовлюсь к докладу о Мракобесии
В 1757 году Синод потребовал «приостановить» научную деятельность Ломоносова, призвавшего «особливо не ругать наук в проповедях», придать сожжению его произведения, и отослать Ломоносова в Синод «для увещания и исправления». Требование Синода выполнено не было.
В 1764 году закрыт организованный Ломоносовым при Академии Наук научно-художественный журнал «Ежемесячные сочинения к пользе и увеселению служащие», в котором публиковались статьи по астрономии, «вере святой противные и с честными нравами несогласные».
Регулярно цензурировались и запрещались книги по философии. (Гольбах, Гоббс, Вольтер, Руссо, Фейербах).
Под цензурным запретом были произведения русского писателя и философа А. И. Герцена, Петербургский митрополит Григорий даже внес в Синод предложение предать Герцена анафеме, но это предложение так и не было реализовано.
В 1840-х годах в список запрещенных по религиозным мотивам книг внесены сочинения Г. Р. Державина, А. Д. Кантемира, А. С. Пушкина, В. Г. Белинского, М. Шенье, В. Гюго, О. Бальзака.
З.ы. Если есть желание можно поучаствовать. Только плиз инфу по возможности со ссылками (в сети или нет неважно)
В 1764 году закрыт организованный Ломоносовым при Академии Наук научно-художественный журнал «Ежемесячные сочинения к пользе и увеселению служащие», в котором публиковались статьи по астрономии, «вере святой противные и с честными нравами несогласные».
Регулярно цензурировались и запрещались книги по философии. (Гольбах, Гоббс, Вольтер, Руссо, Фейербах).
Под цензурным запретом были произведения русского писателя и философа А. И. Герцена, Петербургский митрополит Григорий даже внес в Синод предложение предать Герцена анафеме, но это предложение так и не было реализовано.
В 1840-х годах в список запрещенных по религиозным мотивам книг внесены сочинения Г. Р. Державина, А. Д. Кантемира, А. С. Пушкина, В. Г. Белинского, М. Шенье, В. Гюго, О. Бальзака.
З.ы. Если есть желание можно поучаствовать. Только плиз инфу по возможности со ссылками (в сети или нет неважно)
что человек есть существо противоречивое и находится в конфликте с самим собой
http://www.chaskor.ru/article/o_rabstve_i_svobode_cheloveka_opyt_personalisticheskoj_filosofii_25961
Приходится постоянно повторять, что человек есть существо противоречивое и находится в конфликте с самим собой. Человек ищет свободы, в нем есть огромный порыв к свободе, и он не только легко попадает в рабство, но он и любит рабство. Человек есть царь и раб. У Гегеля в «Phänomenologie des Geistes» есть замечательные мысли о господине и рабе, о Herrschaft и Knechtschaft. Речь тут идет не о социальных категориях господина и раба, а о чем-то более глубоком. Это есть проблема структуры сознания.
Приходится постоянно повторять, что человек есть существо противоречивое и находится в конфликте с самим собой. Человек ищет свободы, в нем есть огромный порыв к свободе, и он не только легко попадает в рабство, но он и любит рабство. Человек есть царь и раб. У Гегеля в «Phänomenologie des Geistes» есть замечательные мысли о господине и рабе, о Herrschaft и Knechtschaft. Речь тут идет не о социальных категориях господина и раба, а о чем-то более глубоком. Это есть проблема структуры сознания.